Kommunismus, die er als dem Christentum entgegengesetzte Ideologien betrachtete. Daher hatte er nichts dagegen, sich mit dem Faschismus zu einigen, der wegen seines Autoritarismus zwar gefährlich, aber wenigstens antikommunistisch war. 32 Marx sah in der Religion das Begleitphänomen einer entfremdeten Welt: "Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks. Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf. Die Kritik der Religion ist also im Keim die Kritik des Jammertales, dessen Heiligenschein die Religion ist." (Marx: Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie) Somit ist der Marxismus atheistisch. 33   siehe I. Silone, S.292 34 Die Kirche verhielt sich nach dem Machtwechsel relativ neutral. Der Vatikan bemühte sich lediglich in Erfahrung zu bringen, was die „politischen Absichten des Faschismus gegenüber der Kirche“ (siehe Brunello Mantelli, S. 58) seien. 35 siehe I. Silone, S. 91 36 siehe I. Silone, S. 166 37 siehe I. Silone, S. 166 38   siehe I. Silone, S. 170 39   siehe I. Silone, S. 172 40 siehe I. Silone, S. 180 41 siehe I. Silone, S. 182 42 eine Truppe des italienischen Heeres, versieht Polizeidienst nach Weisung des Innenministers 43 siehe I. Silone, S. 210 44 siehe I. Silone, S. 214 45 siehe I. Silone, S. 106 46 siehe I. Silone, S. 27 47 siehe I. Silone, S. 105 48 siehe I. Silone, S. 106 49 siehe I. Silone, S. 107 50 siehe I. Silone, S. 28 51 siehe I. Silone, S. 196 52 siehe I. Silone, S. 197 53 siehe I. Silone, S. 202 54 Monolithisch wurden die KPs der Welt erst durch den Stalinismus. Nach Stalins Machtantritt schaltete dieser nach und nach alle Oppositionellen aus. Die Linke Opposition unter Trotzki, dem Gegenspieler Stalins, war das Ende der Opposition in den KPs an sich. In Wirklichkeit zeigt die Geschichte, dass die kommunistischen Organisationen alles andere als monolithisch waren. Sie war von scharfen internen Konflikten gekennzeichnet, die durch Argumente, manchmal auch öffentliche, und durch Abstimmungen auf Kongressen gelöst wurden. 55 siehe I. Silone, S. 202 56 siehe I. Silone, S. 203 57 siehe I. Silone, S. 320 58 siehe I. Silone, S. 45 59 siehe I. Silone, S. 45 60 siehe I. Silone, S. 82 61 siehe I. Silone, S. 175 62 siehe I. Silone, S. 309 63 siehe I. Silone, S. 307 64 Man könnte diese Folter jedoch auch historisch deuten. Silone kann hier ebenso gut auf den Mordfall Metteotti, dem Einheitsführer der Sozialisten, der in einer äußerst harten Rede die Regierung angriff, eingehen: Am 10. Mai wurde Metteotti das Opfer einer faschistischen Entführung und verschwand. Seine Leiche, an der die erlittene Folter noch sichtbar waren wurde erst am 16. August gefunden. Diese Deutung des Todesfalls von Luigi Murica würde jedoch nicht in das Schema des christlichen Symbolismus im Roman reinpassen. 65 siehe I. Silone, S. 247 66 siehe I. Silone, S. 310 67 siehe I. Silone, S. 44 68 siehe I. Silone, S. 254 69 siehe I. Silone, S. 168 70 Eines der größten Erfolge des Faschismus war die Unterzeichnung der Lateranverträge mit der katholischen Kirche am 11. Februar 1929. Die Annäherung an der Kirche hatte 1922 begonnen. Seitdem hatte Mussolin ein 15